解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆 讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离 上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动 也。是以陈 涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过... 更多 >>